loading...

مرجع مسجد النبی کوهسنگی

بازدید : 0
دوشنبه 10 ارديبهشت 1403 زمان : 12:03


گلشن خان شوشتر از یک طرف در کنار بافت تاریخی شهر مسجد النبی کوهسنگی مشهد شوشتر واقع گردیده‌است و از سوی دیگر در جوار شبکه انسـان سـاز گرگر قرار گرفته میباشد.

از همین رو می اقتدار آن را مثلا مصادیق گلشن های کنار رودخانه ای نیز برشمرد. گلشن خان شوشتر که از حیث تاریخی و وضعیت مکانی در ساختار شـهر شوشتر، از مقام ویژه ای شامل است، از دید کالبدی، ساختاری و منظر سازی، دارنده تفاوت هایی با الگوی جامع گلشن اهل ایران میباشد که از این لحاظ آشنایی و محاسبه آن می‌تواند غنای بیشتری به معنا گلشن سازی اهل ایران و آشنایی مصادیق متنوع آن بخشـد.

گلشن قادر است پایین الگوی گلشن های تک محوری مطرح آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد باشد با این تفاوت که پایه اساسی گلشن لزوما راست وجود ندارد و پایین اثر کناره یافت، صورت و رودخانه و مدل باغسازی روزگار قاجار، به شکلی غیر بی واسطه و ارگانیک صورت یافته میباشد.

در صورتی‌که چه درین در بین به حیث می‌رسد، تاثیرات فرسایشی نتایج از سرکشی رودخانه گرگر و اضافه شدن لایه های آبرفتی در حین فرصت سبب ساز تغییراتی در ساختار کلی گلشن شد‌ه‌است که ضمن تبدیل مبنا گلشن به محوری غیر بدون واسطه، مبتنی بر شواهد مو جود بخشی از گلشن را نیز از در بین برده اند.

گلشن خان از نگاه ماهیت، عمل کرد، اجزا و موادتشکیل دهنده گلشن و نظام های ساختاری معماری، کاشت و آبیاری میتواند تحت عنوان مثال ای از گلشن های تاریخی اهل ایران طرح باشـد و سیرتکامل ای از گلشن های رودخانه ای به شمار آید.

با این وجود هندسه غیر بی واسطه مبنا مهم گلشن رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد با الگوی شناخته گردیده و رایج گلشن های اهل ایران مختلف میباشد . همینطور فعالیت کرد تفرجی و اقتصادی و استقرار گلشن بر لبهی رودخانه و بستر طبیعی در تکوین عنصرها و المان های آن اثر به سزایی داشته اند.

ساخت بستری مطلوب برای رشد اشکال درختان میوه و گیاهان دارویی باعث اجرا گروه ای از اقدامات گلشن سازانه در بستر گلشن خان شـده اسـت.

کرت بندی نامنظم به خواسته حداکثر افتتاح از گنجایش زمین، تعریف‌و‌تمجید نظام آبیاری بر طبق نظام کرت بندی گلشن در الگویی خطی در امتداد شالوده مهم، کاشت نخل های رطب در یک امتداد خطی و در راستای پایه مهم و غیر بدون واسطه گلشن به مراد سایه اندازی و ساخت یک کوچک اقلیم برای درختان میوه با تقلید از الگوی کرت بندی گلشن، برای مثال این اقدامات اند.

که ضمن ساخت یک بستر تولیدی، فضایی تفریحی – تفرجی ایده آلی را برای صاحبان گلشن، بر طبق زیبایی شناسی رایج در حین تکوین گلشن در عصر قاجار مهیا آوردند که با حضور در آن از خنکای سایه درختان، صدای آب سرازیر در کانالهای دستکند و درختان میوه گلشن لذت می بردند.

متاسفانه در حین سال های قبل و علی رغم تصویب این گلشن شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در فهرست اثر ها ملی ، به جهت عدم آشنایی کافی از بها های آن با زخم هایی روبه رو گردیده است که همین مورد بایستگی اجرا پژوهشی در راستای آشنایی عالی گنجایش های این سیرتکامل باارزش از گلشن سازی اهل ایران با مقصود معرفی ، مدد و تجدید بنا آن را پررنگ کرده است

بازدید : 0
شنبه 8 ارديبهشت 1403 زمان : 11:51

حرم و زيارتگاه شاهزاده ابوالقاسم دارای اسم و رسم به زيارت طفل، در مسجد النبی کوهسنگی مشهد دهستان سرخ قلعه شهرستان قلعه ثروت در مسير قلعه ثروت به كهنوج واقع گردیده است. این امامزاده را می اقتدار صرفا امامزاده دارای اعتبار جنوب کرمان دانست و از شاخص ترین جای های توریسم شهرستان قلعه ثروت میباشد که به جهت داشتن تجهیزات رفاهی از قبیل پارک بازی خردسالان، کشتارگاه زبح دام، آلاچیق های سنتی و درخت کاری های گوشه و کنار آیتم اعتنا جای دارد و زائران متعددی از فضا مخصوصا در تعطیلات عید نوروز به آن مهاجرت می نمایند. زائرین معمولا از شهرستان های قلعه ‌ثروت، کهنوج، رودبار، منوجان، فاریاب، جیرفت و استان‌ های هم محلی مثل هرمزگان و سیستان و بلوچستان راهی این آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد امامزاده میگردند.

روستای زیارت ‌طفل به عبارتی ‌سیرتکامل که از اسم آن پیداست امانتدار پیکر شاهزاده ابوالقاسم دارای شهرت به حضرت طفل و فقط امامزاده دارای اعتبار جنوب کرمان میباشد. شخصیت مدفون در‌این مقبره را امامزاده قاسم بن ادب بن امام موسی کاظم (علیه السلام) معرفی می نمایند، بعید وجود ندارد که او یکی‌از نوادگان سید علی بن ابراهیم بن محمد بن امام موسی الکاظم (علیه السلام) مدفون در سیرجان باشد که اعقاب وی در جیرفت، بافت، بردسیر، زرند و رفسنجان متفرق بوده اند. محیطی پهناور و بارگاهی کبیر داراست که گنبدش از بدور پیداست، زائران در بیشتر روزهای هفته برای زیارت بدین بقعه می‌آیند البته شب های آدینه استقبال بیشتری از آن میگردد، در روز ها محرم بویژه روز عاشورا بسیار آیتم دقت قرار رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میگیرد. این جای روزمره پذیرای خیل متعددی از همسایه و طرفداران و اهل بیت (ع) در شهرستان قلعه‌ ثروت، کهنوج، رودبارجنوب، منوجان، فاریاب، جیرفت و استان‌های همجوار نظیر هرمزگان و سیستان و بلوچستان میباشد که در تعطیلات انتها هفته و اعیاد و مناسبت ‌های فقهی و مذهبی به منجر اعتقادوباور خاصی که به‌این امامزاده دارا‌هستند بدین جای معنوی مراجعه می ‌نمایند. این جای مزار تنی چند از شهیدان والامقام حفاظت مقدس و محل دفن بخش اعظمی از فوت شده ها این ناحیه میباشد.

وجه تسمیه
عده ای که نوپا بیمار دارا‌هستند یا این که صاحب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و مالک فرزند نمیشوند به زیارت طفل متوسل گردیده و امیدوار به استجابت دعا میشوند.

بازدید : 6
يکشنبه 2 ارديبهشت 1403 زمان : 13:54

میدان توپخانه یا این که میدان امام خمینی طهران از پیشین مسجد النبی کوهسنگی مشهد های به دور راس حمـل ونقل و ترافیک شهر طهران و هم اینگونه محل تجمعات اعتراضی و اعدام بعضا از محکومان دارای اسم و رسم بوده میباشد. ایـن میـدان در حالا حاضـر نوعی مرکزیت اداری و تجاری دارااست. میدان توپخانه تا اوایل سلطنت مظفرالدین سلطان موقعیـت نظـامی خویش را نگهداری کرد، البته از نصفه های سلطنت مظفرالدین پادشاه شرایط توپخانه دگرگون شد و در موقع مشروطه دیگر توپی در آنجا نمانده بود.


تاریخچه میدان امام خمینی (توپخانه طهران)
میدان توپخانه طهران از میادین آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تاریخی کشور‌ایران میباشد که در عصر ی ناصرالدین سلطان در سال ۱۲۴۳ هجری خورشیدی ساخته شد و در زمان متفاوت در گیر تغییرات متعددی شد.

مشخصات و فضاهای مربوط به میدان توپخانه
میدان امام خمینی (طهران) به صورت مستطیل و به ارتفاع ۲۲۰ متر و پهنا ۱۱۰ متر در دو طبقه در شمال ارک ساخته شـد.
طبقه همکف میدان توپخانه فضایی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد برای مراقبت توپ ها و مهمات و طبقه فوقانی بـرای اقامت توپچیان در لحاظ گرفته گردیده بود.
میدان توپخانه به خیابـان هـای ناصر خسرو (ناصـريه)، باب همايون (الماسیه)، لاله زار، فردوسی(علاءالدوله یا این که سفرا یا این که امین السلطان )، امیر عظیم(لامپ گاز یا این که لامپ) و امام خمینی (درمانگاه یا این که سپه) متصل شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بوده میباشد.

بازدید : 6
دوشنبه 27 فروردين 1403 زمان : 11:46

بنای امامزاده اما ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی مسجد النبی کوهسنگی مشهد سنگی نسبتا کوتاهی جای دارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر درست شده و سایر را با آجرهای معمولی بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در بخش ذیل به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعداز قطاربندی بی آلایش ای که به یاری دو رج خشت تولید گردیده نصیب اساسی گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثر ها عصر ایلخانی میباشد و او‌را از احفاد امام موسی کاظم (ع) می‌دانند

نصیب اصلى يا بقاعٔ امام‌زاده داراى طرح آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى متعدد و در دو رديف به طول ۱/۱ متر تاسیس شده است. قسمت بالايى سازه با آجرهاى بی آلایش تاسیس شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده گردیده‌است. بر بالاى حرم، گنبدى با غلام‌گردشى در نزدیکی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در باطن بقاع، براى ايجاد پوشش گنبدى، آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد چهار فيل‌پوش تاسیس شده است که نکتهٔ‌ جذاب در ساختمان آن ها، آغاز پايه‌هاى فيل‌پوش از کف بقاع میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راءس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. باطن حرم فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد قیمت هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى که با طرح‌هاى بی آلایش تزئين شد‌ه‌است، به زمانٔ قاجاريه مربوط میباشد.

با اعتنا به صورت پوشش داخلى، فيل‌پوش‌ها، گنبد و شيوهٔ ترکيبى مصالح (ازارهٔ سنگى و قسمت آجرى فوقاني) به لحاظ مى‌برسد که اين سازه از اثر ها قرن ششم هجرى قمرى باشد که در طى تغييرات و تعميرات در عصر‌هاى گوناگون، ‌ اعتبار و بها نخستين خویش را از دست داده میباشد.

این تاثیر در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۷۸ با شمارهٔ تصویب ۲۶۲۱ به‌تیتر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد یک کدام از اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.

بازدید : 6
يکشنبه 26 فروردين 1403 زمان : 15:48

مسجد در کشور ایران به مکانی اطلاق می‌شود که مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسلمانها در آن مهم ترین عبادات خودشان را به مکان می‌آورند. ولی این کلمه و واژه در معنای محل سجده میباشد، مسجد کانون تجلی نام‌و‌نشان معنوی مسلمانها و مرجع و مدد توکل آن ها، از مجال صدر اسلام بوده میباشد. مساجد اهل ایران مهم‌ترین عنصر شهری معماری و راس تبلور بهتر ترین انواع، ابتکار، ذوق و سلیقه، و ذوق معماران مسلمان بوده میباشد.

مسجد در کشور ایران تحت عنوان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عبادتگاه رهروان اسلام در زمان اعصار از دگرگونی و پویایی خاصی در کالبد و محتوی منتفع بوده میباشد. این فرمان از طرفی ریشه در شم پرستش جان دار در فطرت آدمی داشته، از جنبه دیگر شم زیبایی دوستی را با خویش یار و همدم نموده است. تجلی زیبایی دوستی در هنر نمایی بشر ها بروز کرده و این خویش در سرویس شم کار کشته پرستش، ادله پرداختن به پر ارزش ترین تجلیات هنر در عبادتگاه بوده میباشد.

مسجد تاریخی و مساجد جامع به صورت جدا، بنای مذهبی اساسی اسلامی میباشد که والاترین کارکرد آن، عبادت جمعی میباشد. مسجد اهل ایران تحت عنوان کانون عبادی، اجتماعی و فرهنگی ، نام و نشان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیرپایی دارااست که هیچوقت نمی تواند از ساختار اجتماعی و شهری آن غیر وابسته گردد. سلسله مراتب هیبت و نوع مساجد کشور ایران از پیوستگی کالبدی طلاق ناپذیری برخوردارند.

نقط ی اوج اعتلا و شکوفایی هنر معماری اهل ایران اسلامی را میتوان در ایجاد کرد مسجد در کشور ایران کاوش کرد. مساجد اهل ایران جامع اکثر اوقات، عمری وقت گیر داشته و تحولات فراوانی به خویش چشم میباشد. مسجد اهل ایران هر روز رنگی تازه پذیرفته اند و از هر عصر یادگاری دارا‌هستند. به همین برهان، کمتر مسجد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد کاملی یافته می‌گردد که فقط وابسته به یک عصر تاریخی باشد.

بازدید : 10
شنبه 25 فروردين 1403 زمان : 13:51

رنگ در مسجد نصیرالملک شیراز در سطح های مسجد النبی کوهسنگی مشهد گوناگون فضاهای مسجد، از خصوصیت های مهم معماری اهل ایران اسلامی این مسجد میباشد.

تزیینات سردر و جلوخان مسجد نصیرالملک
سردر ورودی باشکوه مسجد نصیرالملک شیراز با جزئیات زیبای خویش، القای شیفتگی، موجب تمرکز بر ورودی و تقویت حـس دعـوت کـنـنـدگی آن میشود.
ورودی مهم مسجد نصیرالملک از کاشی هفت رنگ با تزئینات فراوانی از گل سرخ و گل زنبق شیراز با تنوع رنگی مطلوب و لطیف ایجـاد شـده میباشد.
در پیشانی سردر یک کتیبه با کاشی لاجـوردی و خـط ثلث وجود داراست.
مقـرنس کاری در سقف طـاق بـه وسیله کاشـی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد هـای هفت رنگ، ترکیبی از زرد رنگ و آبی رنگ پر‌نور با نقوش گلهای رز سایه پردازی و در کادر های متنوع گوشه و کنار جناقی مقرنس با نقوش اسلیمی زرد رنگ رنگی با چرخش والا که دارنده زمینهای سراسر پوشیده با گل های رز میباشد تزئین گردیده‌است.
ازاره های طاق نمـا و اطـراف آن از فرآورده سنگ گندمک به رنگ اکر میباشد که در آن حجاری با نقوش هندسی تزئین شد‌ه‌است.

تزیینات شبستان غربی مسجد نصیرالملک
نصیب اصلی این شبستان هفت درگاه چوبی میباشد که آن را به صحن مسجد | مرتبط می سازد، این هفت درگاه با تزئینات دیده گیر گره سازی و قواره بری، با به کارگیری از شیشه های رنگی میباشد
عبور نور و روشنایی روز از شیشه های رنگی مسجد نصیرالملک شیراز باعـث ساخت نورهای رنگی زیبایی به باطن فضای شبستان غربی گردیده‌است.
قـرار به چنگ آوردن شیشه ها با رنگهای رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سرد و گرم در کنار هم زیبایی خاصی بـه ایـن ادغام بندی بدیع و معدود نظیر بخشیده میباشد.
ایـن هـفـت در دارنده فریم محرابی با شالوده تقارن عمودی می‌باشند که در نصیب کتیبه ها شاهد به کار گیری از طریق گره چینی با گره دوازده و شش هستیم.
دربین کتیبه و درهای ارسی، در قاب مستطیل افقی هنر قواره بری به صورت خوشگل بـه کـار رفته میباشد که دارنده ادغام بندی عمودی و افقی نیز میباشد.
کانال بندی پنجره های ارسی مسجد نصیرالملک و مفروش سازی شیشه های الوان در پنجره های ارسی، قانونی بندی و طاسه سازی از کاشی خشـتـی خـرد هفت رنگی و اکثری دیگر، به حق مسجد بسیار زیبایی به ارمغان آورده میباشد.
درکهای ارسی در مسجد نصیرالملک گروه ای کم یاب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و بی سابقه از هنر گره چینی و قـواره بـری بـا شیشـه هـای رنگی در شیراز به جامانده از روزگار قاجار میباشد.
از رنگهای قرمز‌رنگ، زردرنگ، نارنجی رنگ، سبز و آبی رنگ در نصیب شیشـه هـای رنگی شبسـتان هـای مسجد نصیرالملک مصرف شده میباشد.

بازدید : 6
سه شنبه 21 فروردين 1403 زمان : 14:30

با دقت به تحقیق های صورت گرفته روی تغییرات مسجد جامع مسجد النبی کوهسنگی مشهد در زمان های متعدد، می قدرت طریق توسعه و گسترش سازه را به این شکل اظهار کرد:

۱. مسجد جامع اردستان درابتدا به طور شبستانی ردیف دار در یک طبقه و با پلانی نامنظم ساخته شد.

2- او‌لین بسط افقی و عمودی مسجد جامع اردستان با ایجاد کرد گنبدخانه در جناح جنوبی صورت داده میباشد

3- بعد از آن با تشکیل داد حیاط جنوبی، طول این آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نصیب از دیگر قسمتها برتر شد همینطور در‌این مرحله با ایجاد کرد بناهای همسایه گنبدخانه ، گشوده توسعه و گسترش پلان در جهت قبله انجام یافته میباشد.

۴- آنگاه با تشکیل داد حیاط شمالی، این جناح نیز دارنده ارتقا طول شد ولیکن، پلان مسجد گسترشی سوا محدوده مسجد اول نداشت .

۵-در مرحله آنگاه، در جهت شرقی مسجد، پلان و طول هر دو توسعه یافتند.

۶-در واپسین مرحله توسعه، جناح غربی مسجد جامع‌ اردستان‌ در پلان، در به عبارتی محدوده مسجد دیرین باقی ماند و با ایجاد کرد تراس، فقط ازلحاظ طول ارتقا یافت.
براساس حفاری های اجرا گرفته، دیرین ترین عنصر معماری در بقایای مسجد جامع اردستان ، نصیب هایی از دیوار خشتی میباشد که احتمالاً وابسته به بنایی از اواخر عصر ساسانی یا این که اوایل معماری اسلامی میباشد. نظارت های انجام شده روی پروسه تشکیل داد مسجد و گذر از نقشه آل بویه به نقشه روزگار سلجوقی و بعداز آن ، نشانه از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد این داراست که معماران سلجوقی خویش را مکلف به رعایت شرایطی نانوشته می دانسته اند.

به این شکل که در پیشرفت مسجد جامع اردستان از به عبارتی پایه و محدوده جرزهای آل بویه به کارگیری کرده و با این عمل، از به هم ریختن نماهای داخلی خودداری کرده اند.

همینطور با اعتنا به پیگردیهای مرحوم شیرازی و کشفیات وی درباره سه حیاط شمالی، شرقی و غربی می قدرت فیض گرفت؛ اگرچه این سه تراس در یک مجال سازه نشده اند، هر سه مرتبط با زمان صفوی می‌باشند و ساختار مهم بنای آنان در بالا کوشکی بوده میباشد.

مسجد جامع‌ اردستان‌ با شمارۀ ۲۸۴ در ستون‌ اثرها ملی‌ به‌ تصویب‌ رسیده‌ میباشد‌و از سالهای‌ شروع دهۀ ۱۳۴۰ش تاكنون‌ ذیل پوشش‌ انجمن‌ اثرها ملی‌، سازمان‌ ملی‌ امان‌ اثرها باستانی‌ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و سازمان‌ به جا مانده‌ فرهنگی‌ كشور پیوسته‌ موردبررسی‌ و تجدید بنا‌ قرار گرفته‌ میباشد

بازدید : 5
دوشنبه 20 فروردين 1403 زمان : 11:55

مناره مسجد جامع سمنان یک کدام از منارهای تاریخی مسجد النبی کوهسنگی مشهد کشور‌ایران وابسته به معماری اسلامی سلجوقیان به شمار می‌رود که در کناره شمال شرقی مسجد جامع جای‌دارد. طول این منار از سطح زمین ۳۱/۲۰ متر می باشد و از روی بام به طول ۲ متر کتیبه‌ای با طرح و نقش بسیار قشنگ از خشت و با خط کوفی تزئین شده است. این سازه دیرین‌ترین منار جنبان کشور ایران می باشد در راس این منار محوری چوبی جای‌دارد که با حرکت دادن آن تک تک منار تکان می‌نماید.

معماري مناره

مناره مسجد جامع سمنان در کناره شمال شرقي آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شبستان شمالي مسجد سوای سكو مستقيما روي زمين واقع شد‌ه‌است.
براي رسيدن به مدخل منار بايد از يك راهرو منكسر تنگ و كم ارتفاعي عبور كرد كه به وسیله خواجه ابوسعيد سمناني و خواجه نظام الدين بختيار سمناني در دورة پادشاه سنجر سلجوقي هنگام تاسیس شبستان سابق الذکر ایجاد شده است.
طول منار مسجد جامع سمنان را بين 5/31 تا 5/28 متر نوشته اند.
طول كلي منار 5/28 متر میباشد كه از اين طول 5/24 متر آن مشتمل بر ميله منار تا انتهاي مقرنسها و قاعدتا مأذنه و 4 متر ديگر مشتمل بر مأذنه و بخش فوقاني آن مي خواهد شد.
علي رغم طول زياد منار به دليل نهفته شدن حدود 5/7 متر از قسمت زيرين در بين شبستان و بناهاي همسایه، آن چنانكه بايد عظمت و طول بلند آن جلوه گر نيست.
نصیب تحتاني منار مسجد جامع سمنان تا نزديك كتيبه زيرين تقريبا استوانه اي میباشد و از آنجا به بالا به طور موزوني به هیبت مخروط ملايم در آمده تا زير مقرنسهاي مأذنه ادامه مي يابد.
مأذنه زيباي مناره مسجد جامع سمنان با واسطه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دو رديف مقرنس لبریز كار بر فراز سازه قرار گرفته معماري اين مأذنه داراي سبك صفوي میباشد.
استقرار سقف گرانقدر هشت ضلعي با حاشیه هاي مضرس طرح دار بر فراز آن، از نفوذ باران به باطن مأذنه و منار جلوگيري مي كند.
ادامه منار از مأذنه بیرون گردیده و به قپه كوچكي ختم مي خواهد شد.
قطر منار مسجد جامع سمنان در پائين 6/3 متر و در درون 09/2 متر میباشد.
ضخامت ديوار منار در پايين ترين نصیب 75 سانتيمتر مي باشد و متناسب با كم شدن قطر منار از پايين به بالا از قطر ديوار و دكل نيز كاسته گردیده بطوريكه در نصیب انتهايي بدنه منار كه قطر آن به دستکم مي برسد تنگي گلويي حس نمي گردد.
پلكانهاي مارپيچي منار بر عكس عقربه هاي ساعت حول اساس آجري (دكل) پيچيده و تا قاعده مأذنه ادامه مي يابد.
پايه اين دكل به شكل مربع میباشد كه با آجرهايي به بعد ها 45 * 23 * 23 متر تشکیل‌شده و در قسمتهاي فوقاني به تدريج زواياي طرح مربع محو مي شود. تعداد پله ها حدود 91 عدد میباشد. اولين پله 36 سانتيمتر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد طول داراست.
تزیینات مناره

بازدید : 6
يکشنبه 19 فروردين 1403 زمان : 13:53

امام زاده پاد شاه حسین زاوه ،که از برادران مسجد النبی کوهسنگی مشهد حضرت رضا (ع) می‌باشد نزدیک به ۱۰ کیلومتری شمال شرقی دولت آباد، بر کناره مسیر منتهی به حشمت آباد واقع گردیده‌است. گنبد منزل بین باغی مصفا و مشجر واقع شده و بارگاه طلایی امام زاده با تیم نقوش مثنوع برای مثال آیه‌ها قرآنی، روایات و نقش های گیاهی پررنگ در میلن سازه جای دارد. امروزه این جای تحت عنوان یکی نقاط توریسم مذهبی در شهرستان زاوه، از عنایت اکثری شامل است.

معماری آستان امام زاده فرمانروا حسین
امامزاده شاه حسین (ع) در زاوه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد استان خراسان رضوی، از فرزندان امام موسی کاظم (ع) است. در باغی باصفا جای‌دارد. بنای پیشین ساختمان بقاع که از آجر و گل بود در سالیان پیشین تخریب شد. بجای آن بنای باشکوهی ساخته شد که دارنده حیاط، گنبد، گلدسته، صحن و مقبره میباشد. صورت بقاع از باطن به طور چهار اتاق هشت ضلعی روباز میباشد که هریک از اضلاع آن سه متر و فی مابین هر چهار ضلع یک فضای چهار متری درنظرگرفته شده میباشد.

تراس سازه رو به جنوب واقع گردیده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و به وسیله ۶ پلکان به آن شیوه می‌یابد. در طرفین حیاط ۲ اتاق در دو طبقه تاسیس شد‌ه‌است. زمین زیارتگاه بیشتراز سه هکتار میباشد که در جنوب آن ضمن فضاسازی آراسته، درختان متعددی کاشته گردیده و فضای قابل قبولی ساخته شده است. پارک نوباوه نیز در‌این اطراف دایر میباشد. تعداد ۱۰ واحد زایرسرا به بعدها ۳×۵ و ۳×۸ متر در شرق بقاع قراردارد. در غرب حرم نیز وضوخانه و خدمت های در اکنون ایجاد کرد می‌باشند

طریق دسترسی
آستان امامزاده حسین (علیه السلام) نزدیک به ۱۰ کیلومتری شمال شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد شرقی دولت آباد، بر لبه مسیر منتهی به حشمت آباد و در ۴۵ کیلومتری شرق شهر تربت حیدریه واقع شد‌ه‌است.

بازدید : 6
شنبه 18 فروردين 1403 زمان : 15:33

یکی‌از شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی بوسیله مسجد النبی کوهسنگی مشهد عده عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی هستند، خلاف مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم اعتنا حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آنان به وسیله حکومت و یا این که با بررسی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران مکانی مقدسی برای همه عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از فرهنگ وتمدن آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عامه و سنن سابق را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم ناحیه مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری اسلامی اهل ایران نگارگری فقهی در زمان اول اسلام به اندازه ای که در آئین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های کشور ایران با عقاید فقهی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر جانداری تروتمیز نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آن‌ها استعمال آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

از کهن ترین بناهای آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران که نمای داخلی اش، بر روی اندود گچ، نقش و نگار دارااست، آرامگاه دارای اسم و رسم ارسلان جاذب در ناحیه سنگ بست خراسان میباشد که مرتبط با زمانه غزنوی است. در بخشهای اندکی از نمای داخلی که هنوز تندرست مانده نقوش گیاهی و تزئینی با رنگ پر‌نور بر روی گچ اعمال رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده‌است.

نگاره های دیواری کاخ لشکری بازار در غزنه بنا شده در مرزو بوم افغانستان کنونی نیز از سایر اثرها عصر غزنوی است. نقاشیهای نمای داخلی ساختمان بلند های خرقان بنا شده در مسیر در بین قزوین و همدان نیز از مثال های عصر سلجوقی هست.نقوش تجریدی، تمثیلی، گیاهی و برخی حیوان‌ها نمادین در زمان پس از سلجوقی ادامه یافت که از مثال های آن میتوان، گنبد رکنیه در یزد گنبد سلطانیه در زنجان و گنبد خواجه ربیع در مشهد را اسم پیروزی.

ذیل تأثیر کارداران گوناگونی این نقوش با سپری شد فرصت و در یه خرده از آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران متحول گردیده و تصویر بشر که یاروهمدم با موضوعات روایی بود بدانها رویکرد یافت.

در ادامه براندازی حکومت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد عباسیان بوسیله هولاکوخان مغول، جامعه کشور ایران از طاقت فرسا گیری های مذهبی حکومت مرکزی بغداد رهایی یافت و نوعی آزادی مذهبی در جامعه اشاعه یافت، نقاشی نیز درین عصر تحت عنوان یک هنر دکوری، درباری و یک هنر خوب بیش تر از قبل آیتم دقت قرار گرفت. توسعه و گسترش هنرهای تصویری پیکردار نظیر کتاب آرایی و نقاشی در زمان ایلخانی پیشگفتار ای بود بر اشاعه نقاشی بر روی دیوارهای آرامگاه های کشور ایران.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
لینک دوستان
آمار سایت
  • کل مطالب : 31
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 1
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 6
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 9
  • بازدید ماه : 277
  • بازدید سال : 545
  • بازدید کلی : 545
  • <
    پیوندهای روزانه
    آرشیو
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی