مرجع مسجد النبی کوهسنگی

بنای امامزاده اما ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی مسجد النبی کوهسنگی مشهد سنگی نسبتا کوتاهی جای دارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر درست شده و سایر را با آجرهای معمولی بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در بخش ذیل به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعداز قطاربندی بی آلایش ای که به یاری دو رج خشت تولید گردیده نصیب اساسی گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثر ها عصر ایلخانی میباشد و او‌را از احفاد امام موسی کاظم (ع) می‌دانند

نصیب اصلى يا بقاعٔ امام‌زاده داراى طرح آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى متعدد و در دو رديف به طول ۱/۱ متر تاسیس شده است. قسمت بالايى سازه با آجرهاى بی آلایش تاسیس شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده گردیده‌است. بر بالاى حرم، گنبدى با غلام‌گردشى در نزدیکی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در باطن بقاع، براى ايجاد پوشش گنبدى، آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد چهار فيل‌پوش تاسیس شده است که نکتهٔ‌ جذاب در ساختمان آن ها، آغاز پايه‌هاى فيل‌پوش از کف بقاع میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راءس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. باطن حرم فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد قیمت هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى که با طرح‌هاى بی آلایش تزئين شد‌ه‌است، به زمانٔ قاجاريه مربوط میباشد.

با اعتنا به صورت پوشش داخلى، فيل‌پوش‌ها، گنبد و شيوهٔ ترکيبى مصالح (ازارهٔ سنگى و قسمت آجرى فوقاني) به لحاظ مى‌برسد که اين سازه از اثر ها قرن ششم هجرى قمرى باشد که در طى تغييرات و تعميرات در عصر‌هاى گوناگون، ‌ اعتبار و بها نخستين خویش را از دست داده میباشد.

این تاثیر در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۷۸ با شمارهٔ تصویب ۲۶۲۱ به‌تیتر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد یک کدام از اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.

مسجد در کشور ایران به مکانی اطلاق می‌شود که مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسلمانها در آن مهم ترین عبادات خودشان را به مکان می‌آورند. ولی این کلمه و واژه در معنای محل سجده میباشد، مسجد کانون تجلی نام‌و‌نشان معنوی مسلمانها و مرجع و مدد توکل آن ها، از مجال صدر اسلام بوده میباشد. مساجد اهل ایران مهم‌ترین عنصر شهری معماری و راس تبلور بهتر ترین انواع، ابتکار، ذوق و سلیقه، و ذوق معماران مسلمان بوده میباشد.

مسجد در کشور ایران تحت عنوان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عبادتگاه رهروان اسلام در زمان اعصار از دگرگونی و پویایی خاصی در کالبد و محتوی منتفع بوده میباشد. این فرمان از طرفی ریشه در شم پرستش جان دار در فطرت آدمی داشته، از جنبه دیگر شم زیبایی دوستی را با خویش یار و همدم نموده است. تجلی زیبایی دوستی در هنر نمایی بشر ها بروز کرده و این خویش در سرویس شم کار کشته پرستش، ادله پرداختن به پر ارزش ترین تجلیات هنر در عبادتگاه بوده میباشد.

مسجد تاریخی و مساجد جامع به صورت جدا، بنای مذهبی اساسی اسلامی میباشد که والاترین کارکرد آن، عبادت جمعی میباشد. مسجد اهل ایران تحت عنوان کانون عبادی، اجتماعی و فرهنگی ، نام و نشان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیرپایی دارااست که هیچوقت نمی تواند از ساختار اجتماعی و شهری آن غیر وابسته گردد. سلسله مراتب هیبت و نوع مساجد کشور ایران از پیوستگی کالبدی طلاق ناپذیری برخوردارند.

نقط ی اوج اعتلا و شکوفایی هنر معماری اهل ایران اسلامی را میتوان در ایجاد کرد مسجد در کشور ایران کاوش کرد. مساجد اهل ایران جامع اکثر اوقات، عمری وقت گیر داشته و تحولات فراوانی به خویش چشم میباشد. مسجد اهل ایران هر روز رنگی تازه پذیرفته اند و از هر عصر یادگاری دارا‌هستند. به همین برهان، کمتر مسجد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد کاملی یافته می‌گردد که فقط وابسته به یک عصر تاریخی باشد.

رنگ در مسجد نصیرالملک شیراز در سطح های مسجد النبی کوهسنگی مشهد گوناگون فضاهای مسجد، از خصوصیت های مهم معماری اهل ایران اسلامی این مسجد میباشد.

تزیینات سردر و جلوخان مسجد نصیرالملک
سردر ورودی باشکوه مسجد نصیرالملک شیراز با جزئیات زیبای خویش، القای شیفتگی، موجب تمرکز بر ورودی و تقویت حـس دعـوت کـنـنـدگی آن میشود.
ورودی مهم مسجد نصیرالملک از کاشی هفت رنگ با تزئینات فراوانی از گل سرخ و گل زنبق شیراز با تنوع رنگی مطلوب و لطیف ایجـاد شـده میباشد.
در پیشانی سردر یک کتیبه با کاشی لاجـوردی و خـط ثلث وجود داراست.
مقـرنس کاری در سقف طـاق بـه وسیله کاشـی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد هـای هفت رنگ، ترکیبی از زرد رنگ و آبی رنگ پر‌نور با نقوش گلهای رز سایه پردازی و در کادر های متنوع گوشه و کنار جناقی مقرنس با نقوش اسلیمی زرد رنگ رنگی با چرخش والا که دارنده زمینهای سراسر پوشیده با گل های رز میباشد تزئین گردیده‌است.
ازاره های طاق نمـا و اطـراف آن از فرآورده سنگ گندمک به رنگ اکر میباشد که در آن حجاری با نقوش هندسی تزئین شد‌ه‌است.

تزیینات شبستان غربی مسجد نصیرالملک
نصیب اصلی این شبستان هفت درگاه چوبی میباشد که آن را به صحن مسجد | مرتبط می سازد، این هفت درگاه با تزئینات دیده گیر گره سازی و قواره بری، با به کارگیری از شیشه های رنگی میباشد
عبور نور و روشنایی روز از شیشه های رنگی مسجد نصیرالملک شیراز باعـث ساخت نورهای رنگی زیبایی به باطن فضای شبستان غربی گردیده‌است.
قـرار به چنگ آوردن شیشه ها با رنگهای رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سرد و گرم در کنار هم زیبایی خاصی بـه ایـن ادغام بندی بدیع و معدود نظیر بخشیده میباشد.
ایـن هـفـت در دارنده فریم محرابی با شالوده تقارن عمودی می‌باشند که در نصیب کتیبه ها شاهد به کار گیری از طریق گره چینی با گره دوازده و شش هستیم.
دربین کتیبه و درهای ارسی، در قاب مستطیل افقی هنر قواره بری به صورت خوشگل بـه کـار رفته میباشد که دارنده ادغام بندی عمودی و افقی نیز میباشد.
کانال بندی پنجره های ارسی مسجد نصیرالملک و مفروش سازی شیشه های الوان در پنجره های ارسی، قانونی بندی و طاسه سازی از کاشی خشـتـی خـرد هفت رنگی و اکثری دیگر، به حق مسجد بسیار زیبایی به ارمغان آورده میباشد.
درکهای ارسی در مسجد نصیرالملک گروه ای کم یاب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و بی سابقه از هنر گره چینی و قـواره بـری بـا شیشـه هـای رنگی در شیراز به جامانده از روزگار قاجار میباشد.
از رنگهای قرمز‌رنگ، زردرنگ، نارنجی رنگ، سبز و آبی رنگ در نصیب شیشـه هـای رنگی شبسـتان هـای مسجد نصیرالملک مصرف شده میباشد.

با دقت به تحقیق های صورت گرفته روی تغییرات مسجد جامع مسجد النبی کوهسنگی مشهد در زمان های متعدد، می قدرت طریق توسعه و گسترش سازه را به این شکل اظهار کرد:

۱. مسجد جامع اردستان درابتدا به طور شبستانی ردیف دار در یک طبقه و با پلانی نامنظم ساخته شد.

2- او‌لین بسط افقی و عمودی مسجد جامع اردستان با ایجاد کرد گنبدخانه در جناح جنوبی صورت داده میباشد

3- بعد از آن با تشکیل داد حیاط جنوبی، طول این آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نصیب از دیگر قسمتها برتر شد همینطور در‌این مرحله با ایجاد کرد بناهای همسایه گنبدخانه ، گشوده توسعه و گسترش پلان در جهت قبله انجام یافته میباشد.

۴- آنگاه با تشکیل داد حیاط شمالی، این جناح نیز دارنده ارتقا طول شد ولیکن، پلان مسجد گسترشی سوا محدوده مسجد اول نداشت .

۵-در مرحله آنگاه، در جهت شرقی مسجد، پلان و طول هر دو توسعه یافتند.

۶-در واپسین مرحله توسعه، جناح غربی مسجد جامع‌ اردستان‌ در پلان، در به عبارتی محدوده مسجد دیرین باقی ماند و با ایجاد کرد تراس، فقط ازلحاظ طول ارتقا یافت.
براساس حفاری های اجرا گرفته، دیرین ترین عنصر معماری در بقایای مسجد جامع اردستان ، نصیب هایی از دیوار خشتی میباشد که احتمالاً وابسته به بنایی از اواخر عصر ساسانی یا این که اوایل معماری اسلامی میباشد. نظارت های انجام شده روی پروسه تشکیل داد مسجد و گذر از نقشه آل بویه به نقشه روزگار سلجوقی و بعداز آن ، نشانه از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد این داراست که معماران سلجوقی خویش را مکلف به رعایت شرایطی نانوشته می دانسته اند.

به این شکل که در پیشرفت مسجد جامع اردستان از به عبارتی پایه و محدوده جرزهای آل بویه به کارگیری کرده و با این عمل، از به هم ریختن نماهای داخلی خودداری کرده اند.

همینطور با اعتنا به پیگردیهای مرحوم شیرازی و کشفیات وی درباره سه حیاط شمالی، شرقی و غربی می قدرت فیض گرفت؛ اگرچه این سه تراس در یک مجال سازه نشده اند، هر سه مرتبط با زمان صفوی می‌باشند و ساختار مهم بنای آنان در بالا کوشکی بوده میباشد.

مسجد جامع‌ اردستان‌ با شمارۀ ۲۸۴ در ستون‌ اثرها ملی‌ به‌ تصویب‌ رسیده‌ میباشد‌و از سالهای‌ شروع دهۀ ۱۳۴۰ش تاكنون‌ ذیل پوشش‌ انجمن‌ اثرها ملی‌، سازمان‌ ملی‌ امان‌ اثرها باستانی‌ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و سازمان‌ به جا مانده‌ فرهنگی‌ كشور پیوسته‌ موردبررسی‌ و تجدید بنا‌ قرار گرفته‌ میباشد

مناره مسجد جامع سمنان یک کدام از منارهای تاریخی مسجد النبی کوهسنگی مشهد کشور‌ایران وابسته به معماری اسلامی سلجوقیان به شمار می‌رود که در کناره شمال شرقی مسجد جامع جای‌دارد. طول این منار از سطح زمین ۳۱/۲۰ متر می باشد و از روی بام به طول ۲ متر کتیبه‌ای با طرح و نقش بسیار قشنگ از خشت و با خط کوفی تزئین شده است. این سازه دیرین‌ترین منار جنبان کشور ایران می باشد در راس این منار محوری چوبی جای‌دارد که با حرکت دادن آن تک تک منار تکان می‌نماید.

معماري مناره

مناره مسجد جامع سمنان در کناره شمال شرقي آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شبستان شمالي مسجد سوای سكو مستقيما روي زمين واقع شد‌ه‌است.
براي رسيدن به مدخل منار بايد از يك راهرو منكسر تنگ و كم ارتفاعي عبور كرد كه به وسیله خواجه ابوسعيد سمناني و خواجه نظام الدين بختيار سمناني در دورة پادشاه سنجر سلجوقي هنگام تاسیس شبستان سابق الذکر ایجاد شده است.
طول منار مسجد جامع سمنان را بين 5/31 تا 5/28 متر نوشته اند.
طول كلي منار 5/28 متر میباشد كه از اين طول 5/24 متر آن مشتمل بر ميله منار تا انتهاي مقرنسها و قاعدتا مأذنه و 4 متر ديگر مشتمل بر مأذنه و بخش فوقاني آن مي خواهد شد.
علي رغم طول زياد منار به دليل نهفته شدن حدود 5/7 متر از قسمت زيرين در بين شبستان و بناهاي همسایه، آن چنانكه بايد عظمت و طول بلند آن جلوه گر نيست.
نصیب تحتاني منار مسجد جامع سمنان تا نزديك كتيبه زيرين تقريبا استوانه اي میباشد و از آنجا به بالا به طور موزوني به هیبت مخروط ملايم در آمده تا زير مقرنسهاي مأذنه ادامه مي يابد.
مأذنه زيباي مناره مسجد جامع سمنان با واسطه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دو رديف مقرنس لبریز كار بر فراز سازه قرار گرفته معماري اين مأذنه داراي سبك صفوي میباشد.
استقرار سقف گرانقدر هشت ضلعي با حاشیه هاي مضرس طرح دار بر فراز آن، از نفوذ باران به باطن مأذنه و منار جلوگيري مي كند.
ادامه منار از مأذنه بیرون گردیده و به قپه كوچكي ختم مي خواهد شد.
قطر منار مسجد جامع سمنان در پائين 6/3 متر و در درون 09/2 متر میباشد.
ضخامت ديوار منار در پايين ترين نصیب 75 سانتيمتر مي باشد و متناسب با كم شدن قطر منار از پايين به بالا از قطر ديوار و دكل نيز كاسته گردیده بطوريكه در نصیب انتهايي بدنه منار كه قطر آن به دستکم مي برسد تنگي گلويي حس نمي گردد.
پلكانهاي مارپيچي منار بر عكس عقربه هاي ساعت حول اساس آجري (دكل) پيچيده و تا قاعده مأذنه ادامه مي يابد.
پايه اين دكل به شكل مربع میباشد كه با آجرهايي به بعد ها 45 * 23 * 23 متر تشکیل‌شده و در قسمتهاي فوقاني به تدريج زواياي طرح مربع محو مي شود. تعداد پله ها حدود 91 عدد میباشد. اولين پله 36 سانتيمتر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد طول داراست.
تزیینات مناره

امام زاده پاد شاه حسین زاوه ،که از برادران مسجد النبی کوهسنگی مشهد حضرت رضا (ع) می‌باشد نزدیک به ۱۰ کیلومتری شمال شرقی دولت آباد، بر کناره مسیر منتهی به حشمت آباد واقع گردیده‌است. گنبد منزل بین باغی مصفا و مشجر واقع شده و بارگاه طلایی امام زاده با تیم نقوش مثنوع برای مثال آیه‌ها قرآنی، روایات و نقش های گیاهی پررنگ در میلن سازه جای دارد. امروزه این جای تحت عنوان یکی نقاط توریسم مذهبی در شهرستان زاوه، از عنایت اکثری شامل است.

معماری آستان امام زاده فرمانروا حسین
امامزاده شاه حسین (ع) در زاوه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد استان خراسان رضوی، از فرزندان امام موسی کاظم (ع) است. در باغی باصفا جای‌دارد. بنای پیشین ساختمان بقاع که از آجر و گل بود در سالیان پیشین تخریب شد. بجای آن بنای باشکوهی ساخته شد که دارنده حیاط، گنبد، گلدسته، صحن و مقبره میباشد. صورت بقاع از باطن به طور چهار اتاق هشت ضلعی روباز میباشد که هریک از اضلاع آن سه متر و فی مابین هر چهار ضلع یک فضای چهار متری درنظرگرفته شده میباشد.

تراس سازه رو به جنوب واقع گردیده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و به وسیله ۶ پلکان به آن شیوه می‌یابد. در طرفین حیاط ۲ اتاق در دو طبقه تاسیس شد‌ه‌است. زمین زیارتگاه بیشتراز سه هکتار میباشد که در جنوب آن ضمن فضاسازی آراسته، درختان متعددی کاشته گردیده و فضای قابل قبولی ساخته شده است. پارک نوباوه نیز در‌این اطراف دایر میباشد. تعداد ۱۰ واحد زایرسرا به بعدها ۳×۵ و ۳×۸ متر در شرق بقاع قراردارد. در غرب حرم نیز وضوخانه و خدمت های در اکنون ایجاد کرد می‌باشند

طریق دسترسی
آستان امامزاده حسین (علیه السلام) نزدیک به ۱۰ کیلومتری شمال شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد شرقی دولت آباد، بر لبه مسیر منتهی به حشمت آباد و در ۴۵ کیلومتری شرق شهر تربت حیدریه واقع شد‌ه‌است.

یکی‌از شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی بوسیله مسجد النبی کوهسنگی مشهد عده عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی هستند، خلاف مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم اعتنا حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آنان به وسیله حکومت و یا این که با بررسی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران مکانی مقدسی برای همه عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از فرهنگ وتمدن آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عامه و سنن سابق را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم ناحیه مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری اسلامی اهل ایران نگارگری فقهی در زمان اول اسلام به اندازه ای که در آئین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های کشور ایران با عقاید فقهی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر جانداری تروتمیز نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آن‌ها استعمال آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

از کهن ترین بناهای آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران که نمای داخلی اش، بر روی اندود گچ، نقش و نگار دارااست، آرامگاه دارای اسم و رسم ارسلان جاذب در ناحیه سنگ بست خراسان میباشد که مرتبط با زمانه غزنوی است. در بخشهای اندکی از نمای داخلی که هنوز تندرست مانده نقوش گیاهی و تزئینی با رنگ پر‌نور بر روی گچ اعمال رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده‌است.

نگاره های دیواری کاخ لشکری بازار در غزنه بنا شده در مرزو بوم افغانستان کنونی نیز از سایر اثرها عصر غزنوی است. نقاشیهای نمای داخلی ساختمان بلند های خرقان بنا شده در مسیر در بین قزوین و همدان نیز از مثال های عصر سلجوقی هست.نقوش تجریدی، تمثیلی، گیاهی و برخی حیوان‌ها نمادین در زمان پس از سلجوقی ادامه یافت که از مثال های آن میتوان، گنبد رکنیه در یزد گنبد سلطانیه در زنجان و گنبد خواجه ربیع در مشهد را اسم پیروزی.

ذیل تأثیر کارداران گوناگونی این نقوش با سپری شد فرصت و در یه خرده از آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران متحول گردیده و تصویر بشر که یاروهمدم با موضوعات روایی بود بدانها رویکرد یافت.

در ادامه براندازی حکومت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد عباسیان بوسیله هولاکوخان مغول، جامعه کشور ایران از طاقت فرسا گیری های مذهبی حکومت مرکزی بغداد رهایی یافت و نوعی آزادی مذهبی در جامعه اشاعه یافت، نقاشی نیز درین عصر تحت عنوان یک هنر دکوری، درباری و یک هنر خوب بیش تر از قبل آیتم دقت قرار گرفت. توسعه و گسترش هنرهای تصویری پیکردار نظیر کتاب آرایی و نقاشی در زمان ایلخانی پیشگفتار ای بود بر اشاعه نقاشی بر روی دیوارهای آرامگاه های کشور ایران.

مسجد ملک کرمان پیشینه ای حدود یک هزار سال مسجد النبی کوهسنگی مشهد داراست و او‌لین مسجد جامع شهر کرمان و از مساجد زیبای جمهوری اسلامی ایران میباشد که تا زمانه آل مظفـرو احـداث “مسجد جامع مظفـری”، بـه عـنـوان هسته ی مرکزی اجتماعات کرمان شناخته شـده بـود در پیشین های بدور جز جامعه ها شهر بوده و تزیینات متفاوتی از عصر های متفاوت تاریخی را در خویش مکان داده میباشد.
تاریخچه مسجد ملک (مسجد امام کرمان)
مسجد ملک کرمان، مطرح آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهدترین و دیرین ترین مسجد کرمان اسـت کـه احـداث آن در عهـد ملک تورانشاه از حکام سلاجقه کرمان در سالهای ۴۷۷ الی ۴۹۰ هجری صـورت گرفته میباشد.ن)
این مسجد از دید مساحت و مدل ساختمان ، دارنده ۱۱۰ متر طـول و ۸۰ متـر پهنا میباشد.
گرانقدر ترین ایـوان آن در ضلع غربی و سایر در شمال و جنـوب و شـرق مسجـد قـرار دارااست.
ساختمان بلند سلجوقی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد آجری نیز در همیـن مـحـدوده واقع گردیده‌است که در ضلع شمال شرقی مسجد ملک کرمان قرار گرفته میباشد.
در دیگر ضلع های مسجد نیز شبستان هایی وجود دارااست که دارای اسم و رسم ترین آن شبستان امام حسن (ع) واقع میباشد.
در ضلع غربی، سه درب ورودی وجود داراست.
سردر جنوب غربی آن او‌لین ورودی مسجد امام کرمان بوده میباشد و بعد ها با دخل و تصرفاتی که در ادوار گوناگون در بنای مسجد انجام یافته و به خصوص با تاسیس خیابان مسجدملک درهای شمالی و شرقی نیز گشوده گردیده است.
در قبلی قناتی به اسم شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مستوره (منسوب به دختر ملک توران پاد شاه یکم) وجود داشته که آب قنات از طـريـق فـواره ای به صحن مسجد ملک کرمان منتقل می شد‌ه‌است.

آرامگاه کمال‌ الملک نقاش اهل ایران در ۲ کیلومتری مسجد النبی کوهسنگی مشهد جنوب شرقی شهر نیشابور استان خراسان رضوی، در باطن گلشن و آرامگاه عطار جای‌دارد.

کمال‌ الملک غفاری، امید داشت آهسته‌ مکان ابدی‌ اش در روستای زادگاهش، «حسن آباد» کاشان باشد. البته هنر دوستان و نزدیکانش او‌را در کنار آرامگاه عطار نیشابوری، در محله‌ی شادیاخ شهر نیشابور، به خاک سپردند.

گلشن عطار که محل دفن کمال‌ الملک نیز در آن واقع گردیده‌است، در محوطه تاریخی شادیاخ که یک کدام از محله‌ های قدیمی‌ شهر نیشابور بوده و نزدیک به یک کیلومتری غرب گلشن آرامگا ه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد حکیم قدمت خیام نیشابور و امامزاده محمد محروق، جای‌دارد.

آرامگاهی که در حال حاضر بر حرم کمال‌ الملک مشاهده می شود، بی‌ گمان نقط ی اوج آفرینش‌ گری در پیاده سازی هنری میباشد و بسیار هنرورزانه معماری گردیده‌است رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و یکی‌از زیباترین بناهای آرامگاهی جمهوری اسلامی ایران میباشد.

بقاع کمال‌الملک آمیخته‌ای داهیانه از معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران و معماری امروزی عالم میباشد و بهره مند از آرم‌هایی که با معاش کمال الملک لینک معناشناختی داراست. طراح این بنای یادبودی معدود‌مانند، هوشنگ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سیحون، مدرس قبلی دانش کده‌ی هنرهای زیبای دانش کده طهران، میباشد.

آن حضرت علیه السلام در هر دعائی که آغاز می کرد شروع مسجد النبی کوهسنگی مشهد صلوات بر محمد و آل او می فرستاد و در نماز و غیر آن بسیار صلوات می فرستاد.

و شب ها چون به بستر خواب می رفت زیاد قرائت قرآن می کرد، و هر گاه به آیه ای که در آن ذکری از بهشت یا دوزخ و جهنم بود می رسید می گریست، و از پروردگار درخواست پردیس می کرد و از آتش دوزخ وجهنم بدو امان می برد. و «بسم الله الرّحمن الرّحیم» را در نمازهای شبانه روزش به جهر (آواز بلند) می بیان کرد.

آداب قرائت سوره های قرآن
ـ و چون قُلْ هُوَ اللهُ أحَد را می خواند آهسته می بیان کرد: «الله احد» (خداوند یکتاست) و چون سوره تک تک می شد سه بار می اذعان کرد: «کذلک الله ربَّنا».

ـ و چون سوره «قُلْ یا أیهَا الْکافِرونَ » را می خواند آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد آهسته و در دل می ذکر کرد: یا أیهَا الْکافِرُونَ. و پس از فراغ از آن سوره، سه بار می اظهار کرد: «ربّی الله و شرعی الإسلام» (پروردگارم خداست و آئینم اسلام می باشد).

ـ و چون سوره «و التّین و الزّیتون» را قرائت میکرد، پس از فراغ می اعلام کرد: «بلی و أنا علی ذلک من الشّاهدین» (آری چنین هست و من بر آن شهیدشدن می دهم).

ـ و چون سوره «لا اُقْسِمُ بِیوْمِ الْقِیامَةِ» را قرائت میکرد پس از فراغ می ذکر کرد: «سبحانک اللّهم» (منزّهی پروردگار من).

ـ و چون در سوره جمعه این آیه را می‌خواند قُلْ ما عِنْدَ اللهِ خَیرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ، می اعلام کرد: «للذین اتّقوا» و بعد تتمّه آیه را که وَ اللهُ خَیرُ الرَّازِقینَ است خواندن می فرمود.

ـ و چون از قرائت سوره فاتحه فارغ می شد می اعلام‌کرد: «الحمد لله ربّ العالمین». و چون سوره «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّک الأعْلَی» را میخواند آهسته می اظهار‌کرد: «سبحان ربّی الاعلی».

ـ و چون یا أیهَا الَّذِینَ آمَنُوا را در هر سوره رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد قرائت میکرد آهسته می خاطرنشان کرد: «لبّیک اللّهمّ لبیک».

استقبال از حضرت رضا در شهرها
و آن حضرت علیه السلام در هیچ شهری قدم نمی گذاشت جز اینکه همسایه آن سامان به دیدنش آمده از وی مسائل و اشتباهات دینی و علمی خود را می پرسیدند. و بسیار برای آنان از پدرش و از آباء گرامی اش علیهم السلام و از رسول پروردگار صلی الله علیه و آله حدیث می کرد.

هنگامی او را بر مأمون وارد کردم از من جویای درحال حاضر و خلق و خوی او شد، من آنچه دیده بودم برای او گفتم؛ از کردار و ایفا شبانه روزش و از رفتن و ماندنش همگی را شرح دادم. مأمون ذکر کرد: ای پسر أبی ضحاک! این مرد بهترینِ کردار روی زمین و علمش از همگان بیشتر و عبادتش افزون تر و درست و بجاتر است. پس، آنچه از وی دیده ای به احدی بازگو مکن تا ادب و بزرگواریش بر کسی ظاهر نگردد مگر از زبان من. و از خداوند امداد می‌جویم بر آنچه نیت کرده ام؛ که جایگاه اورا بلند کنم و نامش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد را در همگی جا منتشر سازم و شیوع دهم.